温润的宜兴
作者：熊代厚对宜兴的感觉还来自徐悲鸿。今天，读完徐风写的《江南繁荒录》，对宜兴有了一个全新认识。 全书分“青玉案”“声声慢”“风满楼”三部，每部都由四篇历史文化散文构成，各篇的故事既独立成篇又相互勾连，垒成了一个宏大的藏宝楼。
第一部“青玉案”，回望宜兴敦厚的传统文化；第二部“声声慢”，描摹村民淳朴的世俗生活；第三部“风满楼”，写宜兴那些传统的技艺之人，写他们的痴迷，他们的爱恨。
以前有一句话：“南京城里，随便抓一把土，都是文化。”这话固然有些夸张，旨在说明南京文化的深厚，而用在宜兴，同样合适。
徐风从宜兴的远古写来，发掘出埋藏在这片土地上的古桥残楼，砖石瓦砾，构建起一座丰富的文化宝阁。他让历史烟云里的各色人物复活，渐次登场，在宜兴这一片土地上浅吟低唱，绵延不绝。
徐风自己说：“欲以平白的中国话语去构建一个有生命温度的古典人文江南”，此言不虚，在厚厚的一本书里，处处流淌着宜兴的脉脉温情。
单锷从北宋走来，他是苏轼同时代的人。他不愿为官，背起一袋干粮，走遍了宜兴的山山水水。何止宜兴，他把三万六千顷的太湖都装进了心里，用三十年的时间，写成《吴中水利书》，一部以血肉之躯丈量太湖流域的千古奇书，成为后世历代治理太湖的重要水利著作。
原来在宜兴，早就有先天下之忧而忧的人。
湄隐园，那个在宜兴并不存在的园子，在纸上却活了三百多年，流淌的又是怎样的一缕乡愁？
这个叫卢象升的人，曾官至兵部尚书，他受崇祯帝重用，战死于疆场，只有三十九岁。三十七岁时，他写下《湄隐园记》，表达了无限的思乡之情，他欲“角巾竹杖，归钓溪湄”。
国家危难，以身许国；海河晏平，回归园田。这几乎是中国古代文人的精神标配，钢筋铁骨里有一副柔肠，流淌着一份温情。
宜兴人的温情一直浸润着教育，从明清时期如雨后春笋般的书院，到民国时期一个叫承国英的识字青年，这温暖的灯火一直不灭。
承国英学习陶行知，在宜兴开办了一所乡村学校，让附近失学的儿童能读书。可他只是一介书生，没有多少钱物，他说服新婚的妻子卖了戒指。陶行知知道后，觉得了不起，给他写信，给他鼓励。
这事听起来，好像没什么，细想却是极不易。今天多少人东奔西走，为的是充实自己的钱囊，而承国英当年却掏空自己的一切，为了教育，为了他的乡亲。
还有那个叫吴盘法的人，一直在我脑海中。
盘法是他的乳名，他的大名叫吴济民，这个名字多么响亮，他让多少个乡村无恙。
当年周公旦为求人才，握发吐哺，吴盘法给人看病也是如此。饭含在嘴里，病人来了，他立刻丢下饭碗。有时，病看了，药也抓了，病人站在那里挪不开步子，没有钱。他问清缘由，一挥手，让病人走了。他的医术高明，远处的人慕名而来，听着病人苦难的身世，他自己落下泪来，不但没收钱，还送了路费。
医者仁心，读吴盘法，这个寒夜里有了一盆炉火。
《江南繁荒录》还打捞起沉浸在历史长河里的许多老物件，这些老物件，和它背后的主人，一同洋溢着温情。
对旧物的收藏，是一种毒药的甜蜜。书中写了一个叫骆一侯的人，穷得连衣服都没有穿，但痴迷于收藏一些旧物。周边的人一直在嘲笑他，而作为读者的我被感动了，正是有了这样的一些人，我们的旧物才得以保存和流传，我们的文化才得以绵延。
这世上的精神都是从物中产生的，对旧物能够秉持一种持久审美的人，最有可能接收到旧物上释放的精神密码，这份密码，是一份审美，一份热爱，一份执着。
宜兴自古以来民风淳朴，在第二部“声声慢”里有一篇《捉肥记》，写了宜兴农村人进城捡煤球、拾垃圾。
他们用刚收成的大米，向城里人换一碗热乎乎的饭。乡下人敦厚，城里人宽仁。他们蹲在巷子里一口饭一块咸菜，边吃边看城里的光景，听喧闹的市声，觉得这一顿吃得既开心，又有尊严。
这一幕，我曾亲眼所见，读到这里，便特别亲切与感动。这些生活的辛酸和温暖，这份人世间的善良和淳朴，一直在滋养着我们，滋养着整个民族。
宜兴，这个太湖之滨的美丽小城，在历史的长河里留下多少旧物与往事，其间多少传薪，多少相守，多少歧义，多少蜕变，几度繁华，几度荒芜，每一步都值得人深情回望。
徐风以史家录传的笔法描摹它的山川草木，贩夫走卒，字里行间无不带着深情。他笔下宜兴的诗意不在于它水汽的氤氲，草木的葳蕤，而在于它人世的温暖，生命的温润。
来源：宜兴日报
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